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“中国哲学70年”高端论坛在河南大学举办
2019年11月20日 16:06 来源:中国社会科学网 作者:叶平 字号

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“中国哲学70年”高端论坛现场 主办方供图

  中华人民共和国成立70周年来,中国的哲学事业取得了长足发展,为回顾和总结马克思主义指导下哲学理论和哲学学科在中国的发展,推进新时代中国哲学事业的创新,近日,中国社会科学院哲学研究所、河南大学联合主办,河南大学哲学与公共管理学院承办的“中国哲学70年”高端论坛在河南大学举办。中国社会科学院哲学所、中国人民大学、中国科学院、北京大学、南京大学、中共中央党校、武汉大学、中山大学、东北大学、山西大学、辽宁大学等院校和研究机构的30余位专家学者参加了这次会议。

论坛开幕式现场 主办方供图

  上午,论坛正式开幕。河南大学校长宋纯鹏出席开幕式并致辞,开幕式由河南大学党委副书记张宝明主持。中国社会科学院哲学研究所党委书记王立胜代表中国社会科学院哲学研究所对本次论坛的召开致以衷心祝贺,他表示,本次论坛的召开对进一步推进全国哲学领域学术理论创新、推动哲学社会科学繁荣发展具有重要意义。王立胜强调,面对习近平总书记所说的“百年未有之大变局”,中国的哲学要思考该往何处去,历史要求我们做出哲学概括,未来也要求我们做出哲学指引。应这一时代需求,我们要加快构建中国特色哲学三大体系(学科体系、学术体系与话语体系),必须要处理好六个关系:一是哲学发展与时代变革的关系;二是哲学研究与人民立场的关系;三是哲学研究的时代共性与学者研究个性的关系;四是学科分化与学科融合的关系;五是学术传承与自主原创的关系;六是中国话语与走向世界的关系。

  论坛分为六场小组报告,与会者从各自的学科出发,围绕“新中国成立以来马克思主义哲学的发展与展望”、“中国哲学的创新发展”、“外国哲学与科学技术哲学研究”、“伦理学与价值哲学研究”、“中国特色哲学社会科学学术话语体系如何构建的问题”五大主题各抒己见,展开热烈的讨论。前三场小组的发言者分别为中国社会科学院研究员李景源、北京大学教授赵敦华、中国人民大学教授刘大椿、北京大学教授王中江、中共中央党校教授韩庆祥、东北大学教授陈凡、中国社会科学院研究员李存山、中国人民大学教授郭湛、中国人民大学教授郝立新、武汉大学教授汪信砚、山西大学教授高策、南京大学教授徐小跃,他们分别以“邓小平的历史观”、“西方哲学在中国:处境化和全球化”、“科学技术哲学在中国的兴起和发展”、“当代中国哲学的新开展:转生、认同、方法和新面貌”、“改革开放与人的发展”、“新中国技术哲学的学科建构与创新发展”、“对经学与哲学关系的思考”、“多样中的互补:混合型经济体制的潜能和优势”、“中国特色哲学构建中的体系与问题”、“马克思主义哲学中国化的五个纬度”、“科学技术史与科学技术哲学学科建设的若干思考”、“对中国传统哲学的自然观、人性观、人伦观、人文观、人民观的几点认识”为题进行发言。

  李景源指出,改革开放所引发的社会历史变局是促进40年来哲学社会科学繁荣和发展最强大的社会推动力,改革开放的理论支撑则是唯物史观的重新树立,唯物观的重建过程中,邓小平以历史唯物主义反对唯心史观发挥了非常重要的作用。李景源认为,唯物史观重建以后,成为我们建设中国特色社会主义的哲学基础,而唯物史观的日常生活转向,也是改革开放以来中国哲学发展的主要趋势之一。

  在西方哲学研究进展方面,赵敦华就西方哲学在中国的处境化和全球化问题提出,现在“中国哲学”(在中国的哲学)的发展特点是三化:马克思主义哲学的中国化,传统中国哲学的现代化,西方哲学的处境化。三化其实是同一过程,而三化的内部又各自存在本土化、本色化与处境化的问题,就马克思主义的中国化而言,主要指其本土化、本色化与处境化;而传统中国哲学的现代化问题,主要表现为处境化与本色化;至于西方哲学则并不表现为中国化与现代化,而是主要存在着处境化这一问题。

  刘大椿梳理了科学技术哲学在中国的兴起与发展过程,他将中国科学技术哲学的成立溯源到上世纪前半叶自然辩证法在中国的传播。刘大椿认为科学技术哲学这一学科的设置具有中国特色,是科学与哲学的结合、科技与社会的结合、中国与世界的结合这三种结合的产物。他还提出,发展科学技术哲学学科要坚持三条原则:首先,马克思主义作为科学技术哲学的理论基点不动摇;其次,要保持科学技术哲学的功能特色;第三,学科自身也要努力开拓新的研究领域。

  王中江对70年来中国(传统)哲学的发展作了简要回顾,同时也介绍了近年来中国(传统)哲学研究的新趋势。王中江将70年中国哲学的发展分为早期的自我否定、八十年代中国哲学学术意义上的恢复以及九十年代后中国哲学的自我反思这三个阶段。他着重指出,近年来,中国哲学界针对过去对中国哲学所作的简单化、似是而非的理解与批判进行了深刻的反思,旨在澄清与展现中国哲学的真实面貌,与此有关,当前中国哲学研究呈现出两大新变化:其一是出现了将子学与经学重新结合起来的研究方向,其二是出土先秦文献启动了中国哲学的新文本,改变了对早期中国哲学思想的认识。

  韩庆祥在发言中提出,改革开放就是解放思想的过程,而解放思想就是解放人。在新时代,又出现了解放人与塑造人之间的矛盾,以及塑造人与治理人的矛盾,因此,怎样处理解放人与塑造人、塑造人与治理人的关系,是个重大的哲学问题,我们必须加以回答。对于最近召开的中共十九届四中全会,他认为其重大意义在于:以成就和经验来彰显制度优势;以中国之制来支持和提升中国之治;以中国之治来面对时代变化的风险挑战。这三个方面都属于治理人的问题,要以哲学的创新来进行总结。

  陈凡的发言题目为“新中国技术哲学的学科建构与创新发展”,他指出,当前中国技术哲学学科在发展上还有不充分与不平衡的问题,存在着缺位与失语的情况。技术哲学学科未来的发展,要立足于本土化,面向国际化,逐步实现中国化。要做到这一点,必须坚持中国特色技术哲学的实践理性与马克思主义传统,坚持中国特色技术哲学的中国文化根基,坚持中国特色技术哲学的中国问题意识,以特色寻求地位,以研究体现水平,以应用寻求前途,以开放促进发展。

  李存山在“对经学与哲学关系的思考”的发言中回顾了上世纪末对中国哲学合法性的讨论,他谈了对此问题的三点基本认识:第一,哲学为中国固有之学;第二,研究经学和经学史之必要,就是传承中国文化常道的必要;第三,近现代的哲学研究标志着中国从经学的权威真理的思维方式向广义的哲学或学术的思维方式的转型。因此,正确认识和处理经学与哲学的关系,对于我们传承和弘扬中国传统文化的常道,实现传统中国哲学的现代化具有重要意义。

  郭湛作了题为“多样中的互补:混合型经济体制的潜能和优势”的发言,他认为,要理解今天我们所处的这个世界,不能采取一种两极对立的思维方式,改革开放最大的思想突破就是正确看待现代资本主义进程,承认社会主义和资本主义在一个共处共存的阶段。我们现在用混合这个概念来形容我们的经济体制,即党领导的一种以社会主义为主导为主体又有其他各种所有制经济形式的一个综合体,混合的元素内在地包含在我们的统一性里面。对这样的社会现实,我们要从哲学上进行概括:就是多样中的互补,多样中的一致。

  郝立新“中国特色哲学构建中的体系与问题”的报告将过去70年来中国哲学的发展概括为两句话:体系探索成绩斐然,问题研究硕果累累。他提出,在哲学体系的探索上,我们分别经历了以物质观、实践观、主客体相统一的关系哲学为前提的体系构建,新时期中国特色哲学的体系构建,进入了正、反、合题的第三阶段。在问题研究上,一为哲学各个学科的文本研究取得了很大进展;一为哲学界展开的许多重大理论问题的讨论已由学术话语转为政治话语,影响了时代的意识形态。未来我们要坚持以问题导向为中心的体系建构,把体系的建构与时代问题的探究统一起来,将过去以某个概念、某个维度为主导的建构取向转变为回应重大时代问题与理论问题的建构原则。

  汪信砚的发言题为“马克思主义哲学中国化的五个维度”,他将对马克思主义哲学中国化的理解总结为五个维度,分别为:一、民族化的维度,马克思主义哲学中国化是马克思主义哲学民族化的一种重要形式,马克思主义首先是以德意志民族哲学出现的,而马克思主义哲学的世界化进程,也是通过在各地的民族化来实现的,这是世界化与民族化的统一;二、新传统的维度,马克思主义哲学中国化是中国哲学的新传统;三、中国哲学重建的维度,马克思主义哲学中国化是马克思主义哲学对中国哲学现代重建的方案;四、马克思主义哲学中国化是中国道路的哲学探索与哲学表达;五、马克思主义哲学中国化是中国马克思主义哲学研究的应有范式。

  高策介绍了国外的科学史和科学哲学学科的融合趋势,认为当前我们在科学史与科学哲学的融合工作还做的远远不够,国内学科评价、学科体制和学科评估导向也不利于学科交叉,科学史和科学哲学研究如果不结合,将很难形成重要的科学哲学学派,取得重大的科学哲学成果。当今只有在学科评估、学科建制和学科发展上打破学科体制之间的障碍,科学技术哲学这个学科才会有光明的前景。

  徐小跃提出,对中国传统哲学的理解要从“五观”去认识,即自然观、人性观、人伦观、人文观、人民观。自然观与人性观紧密相关,由人性而观人伦,则是中国哲学逻辑的自然展开,人文观指的是归旨文明的方向,归旨至善的良心,归旨做人的道德,化成天下的责任。最后,要将前四观落实在“观人民”上,民为邦本。在这个意义上,中国共产党实践了儒家的真精神。他最后指出,中国哲学的思想观念、人文精神、道德规范、价值取向由于在封建社会受到专制因素影响,没有得到非常好的呈现,在新时代,社会主义制度下如何对其进行创造性转化和创新性的发展,是我们哲学工作者的责任与义务。

  下午的三场小组讨论会,南京大学教授唐正东、中国人民大学教授曹刚、北京大学教授尚新建、中国科学院研究员尚智丛、武汉大学教授朱志方、中山大学教授曾昭式、中国科学院研究员刘益东、辽宁大学教授陆杰荣、中国人民大学教授刘志洪、山西大学教授赵云波分别以“社会主要矛盾的新形式与唯物史观的当代发展”、“人类命运共同体的道德愿景”、“70年的一点启示”、“新时代自然辩证法的作为”、“中国当代启蒙运动”、“中国古代逻辑研究70年”、“人类安全视角下的学术和话语体系”、“神圣过程消解之后”、“中国哲学需要更高水准的阐释与创造”、“科学时代的人文思考”为题做了主题发言。

  唐正东认为,马克思主义哲学唯物论的创立和发展,其关键在于找到剖析社会生活、剖析历史过程的科学方法论。因此,今天我们也必须找到唯物史观当代发展的方法论路径,从内在矛盾本质的角度去理解社会生活。唯物观的当代运用,建立在对现实生活的本质矛盾是否能够准确把握,当下社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,我们应该牢牢掌握这一社会主要矛盾的新形式,将历史唯物主义的当代建构放在这一矛盾视角中,而不是简单地从人本主义、从存在论、从后结构等方面加以推进。

  曹刚在发言中指出,人类社会的共同体有三种形态,一种为生命共同体,为原初形态;一种为利益共同体,为现实形态,但二者都有不小的局限性,因此,习近平总书记提出的“构建人类命运共同体”具有重大的理论意义和现实意义。曹刚还主张,无论对于已存在的生命共同体与利益共同体,还是我们将来要努力构建的命运共同体,都要提防自我中心主义与利己主义的破坏。

  尚新建作了“70年的一点启示”的主题发言,他谈到,这次70年中国哲学论坛为我们提供了一个反思的机会,在世界哲学的视角中,中国的哲学究竟发展到什么程度,对此我们要有一个清楚的定位。我们要用世界通行的、统一的标准来衡量我们自己的学科建设水平。

  尚智丛概括了新时代科学技术发展需要自然辩证法哲学有所作为、加以解决的四类问题:第一类是人与自然和谐发展的问题,也就是生态文明研究的问题;第二类是随着技术推动生产方式快速变革,技术特征、技术发展广泛应用到生产生活之中而带来的人与人之间剧烈的伦理关系问题;第三类是科学技术与国家、与政治如何协调关系的问题;第四类是知识权力问题,即在大科学时代参与科研选题的政府、公众、投资企业各元素中,知识权力由谁来评价,谁来决定,根据什么来解决的问题。自然辩证法哲学要对以上四类问题加以回应。

  朱志方发言指出,新中国建立后,50年代到70年代开展了对全国干部和群众的马克思主义唯物主义辩证法和唯物主义历史观思想教育活动,这是一场真正的启蒙运动,对于今天中国社会的发展具有重要意义。运动的成果是让人民群众牢固地树立了两大观念:一为唯物主义的观念,相信世界是物质的,相信科学,以科学来反对迷信;一为当家作主的观念,人民群众要求制度与思想上的平等。这场启蒙运动为我们今天的改革开放,为发展现代科学技术,建设社会主义民主法制奠定了基础。

  刘益东提出“致毁知识”的概念,认为当今科学技术的爆炸式发展从负面上会带来科技风险与科技危机,但这也是一个引发新科技革命和新产业革命的机会,其中包括大力推进以维护底线安全的社会科学与自然科学崛起为特征的新科学革命,以大众技术大众创新崛起为特征的新技术革命,以智库与文化文创产业、文化科技产业及社会企业崛起为特征的新产业革命。我国应发挥中国文化资源和中国哲学的优势,率先发动上述新科技革命、新产业革命,构建新型话语体系,共建人类命运共同体,引领世界走上良性竞争、合作可持续、安全可持续创新与发展的新型发展道路。

  曾昭式归纳了70年来中国古代逻辑研究史的特点,将其分为五个类型的研究:一般与个别关系与中国古代逻辑;思维形式与中国古代逻辑;有效性推理与中国无逻辑;非形式逻辑与中国古代论证;逻辑与文化(哲学)。他认为,哲学需要论证,而逻辑学在这方面具有相对独立性,逻辑与哲学到底是什么关系,今天仍然需要我们进行反思。

  针对中国哲学研究存在的问题,刘志洪提出,当前中国哲学的研究中存在着一种阐释驱逐创造的现象,原创性命题思想比较少。今后中国哲学的发展,无论是哲学的阐释还是哲学的创造都应该进一步提升质量,如果仅仅满足于介绍前人的观点和研究,就会变成阐释驱逐创造的一种机制,成为制约当前中国哲学发展的阻力,这一点迫切需要重视和改进。

  赵云波的报告题目是“科学时代的人文思考”,他认为,当下的科学发展进入大科学时代,科学家个人的自由探索和国家社会的政治系统紧密联系在一起,在这种新的样态下,如何推动科学朝着人类共同利益方向发展而不走向其反面,成为我们时代一个现实而严峻的问题。

  陆杰荣主要谈了理解当代哲学问题的三个方面,即神圣过程消解之后,世俗秩序中精神生活是否存续的问题、精神世界如何重建的问题、神圣如何与心灵相互勾连的问题。

  大会闭幕式上,河南大学哲学与公共管理学院院长姬志闯主持闭幕式。河南大学哲学系吕世荣教授与中国社会科学院李景源研究员分别作总结发言。吕世荣谈了对“中国哲学的理论与建设、经验与教训以及哲学的使命与责任”三个问题的认识与思考,指出新时期的中国哲学研究要面对时代问题,改变以往那种各自为政的现象,通过对话的方式实现会通,使当代的中国哲学真正成为时代精神的精华。李景源说,本次会议是整个哲学学科中多个二级学科相互交流,相互切磋的会议,反映了哲学学科融合发展的趋势和要求。各学科不能仅仅研究本学科的问题,而且要打破学科壁垒,深入彼此的堂奥,研究“元哲学”层面,即研究整个哲学的问题,以此达到学科间的“同情理解”,只有这样,才能实现各个学科的充分交流。马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学分别代表哲学的唯物、理想和解析三个方面,如老子所讲:道生一,一生二,二生三,三生万物。三生万物就是相互作用,只有以中西马为代表的各学科充分相互作用,才能让哲学园地百花盛开的局面早日到来。

与会专家学者合影 主办方供图

  

作者简介

姓名:叶平 工作单位:河南大学哲学与公共管理学院

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