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意义的证实观:维特根斯坦思想转型之谜
2019年10月31日 10:22 来源:《哲学动态》 作者:阮凯 字号

内容摘要:

关键词:

作者简介:

The Principle of Verification of Propositional Meaning:A Key to Understand Wittgenstein’s Turn of Thought

 

  作者简介:阮凯,复旦大学哲学学院。

  原发信息:《哲学动态》第20192期

  内容提要:维特根斯坦在中期的思想转型是解开其前后期思想差异之谜的钥匙,而意义的证实观正是理解其思想转型的重要线索。无论是直接的文本材料,还是维也纳学派成员的间接转述,都明确地表明,维特根斯坦在重回哲学后的确有一段时间持一种特殊的意义证实观。一方面,维特根斯坦版本的证实观衔接了其前后期思想,修复了其前后期思想之断裂,显示了其思想转变之内在动因;另一方面,其证实观不同于维也纳学派的证实观,这种证实观不是机械的符合论,而是实在与先验之间的“哥白尼式倒转”,维也纳学派的实证主义所面临的难题在维特根斯坦那里得到了解决。

  关键词:证实观/征候/标准/逻辑多样性/维也纳学派

  标题注释:本文系国家社会科学基金重大项目“基于信息技术哲学的当代认识论研究”(15ZDB020)的阶段性成果。

 

  近年来,对于维特根斯坦思想转型期(亦有学者称为中期)的研究成为国内外维特根斯坦研究的热点领域。对其转型期的研究,一方面要深入具体的思想内容,展现出不同于前后期的核心思想;另一方面也要回答维特根斯坦前后期思想断裂之问题,从其中期思想中构建起连接前后期思想的桥梁,探究在分析哲学的主流由逻辑经验主义到日常语言哲学的范式转换过程中,维特根斯坦如何发挥举足轻重的作用。在维特根斯坦中期思想中,其特殊的现象学阶段已被重点研究,不少学者关注他思想转型期的现象学之谜。与维特根斯坦特殊的现象学阶段相比,其中期的命题意义的证实观①却较少受到关注。虽然两者有紧密的思想关联,但在思想内容上仍然有很多不同。本文将围绕这一主题考察如下问题:维特根斯坦是否有一段“意义的证实观”时期?如果有,这一思想的具体内涵是什么?维特根斯坦如何具体批判这一观点并转入新的思想当中?意义的证实观能否成为沟通其前后期思想的桥梁?

  一、维特根斯坦中期证实观的文本证据与重要意义

  无论是维特根斯坦中期写作的文本,还是当代国外学者的研究②,都表明维特根斯坦在重回哲学后有一个短暂且重要的意义的证实观时期。为什么维特根斯坦中期的证实观有如此重要的意义?一方面,这是维特根斯坦中期最重要的思想之一,对这一思想的开端、发展与转变的研究将有助于我们深入发掘维特根斯坦前后期思想转变之原因,修复其前后期思想之断裂;另一方面,对这一思想的详细考察将帮助我们清楚地区分维特根斯坦与维也纳学派的证实观,确认两种证实观的本质不同。因此,对维特根斯坦中期意义证实观的研究,不仅对于维特根斯坦研究本身是非常重要的,对于理解整个分析哲学的发展及相关问题都有重要的价值。

  在《哲学评论》《维特根斯坦之声:维也纳学派》、维特根斯坦与石里克和魏斯曼谈话记录、维也纳学派成员们的论文和笔记中,我们可以找到确定的证据,证明维特根斯坦在重返哲学时存在一段短暂的意义的证实观时期(约1929-1931年)。这些文本证据一方面来自维也纳学派成员关于该问题的论文以及相关的回忆性材料,这属于间接的文本证据;另一方面来自维特根斯坦本人的手稿以及他与魏斯曼、石里克等人的谈话记录,这属于比较直接的文本证据。

  间接的文本证据有很多,例如,魏斯曼在《可能性概念的逻辑分析》这篇文章的一开头就承认,他在使用维特根斯坦的思想。他继续解释道:“如果没有方式能够辨别一个命题的真,那么这个命题无论如何也没有意义,因为命题的意义就是证实它的方法。实际上,无论谁说一个命题,他必须知道在什么情况下能够称这个命题真或者假;如果他不能辨别这些,那么他也不知道自己所说的是什么。”③根据魏斯曼的记录,维特根斯坦在与他和石里克的谈话中提出了一种严格的实证主义,以此区分话语中合法的部分。通过维也纳学派每周会议的谈话和论文的发行,这个创新的观点广为传播。石里克在《实证主义和实在论》中写道:“如果我不能在原则上证实一个命题,亦即为了确定这个命题的真假我完全不知道该如何进行下去,那么,我很显然不知道这个命题真正在说什么……一个命题的真值条件等同于这个命题的意义,它们并没有什么不同。”④紧接着在《意义和证实》⑤中,石里克对意义的证实观作了如下总结:第一,他同意维特根斯坦的观点,认为陈述一个命题的意义就等于陈述这个命题的使用规则或语法规则。第二,一个命题的使用规则也等同于它能够被证实的方式。第三,“一个命题的意义是证实它的方法”这个思想应该归功于维特根斯坦。卡尔纳普在回忆维也纳学派重要观点的酝酿、形成和发展时也明确承认:“意义的证实观是由维特根斯坦首先提出的。”⑥可以说,维也纳学派的大部分成员在谈到意义的证实观时,无一例外地都将这个思想归功于维特根斯坦。

  《哲学评论》《维特根斯坦与维也纳学派》《维特根斯坦之声:维也纳学派》等维特根斯坦的手稿和谈话记录则给出了直接的文本证据:“每一个命题是一个证实的路标。”⑦“证实并不是真理的一个记号,而是一个命题的意义。”⑧“为了确定一个命题的意义,我必须知道一个非常具体的步骤,以确定命题何时被证实。在这方面,日常语言将比科学语言会受到更大的振荡,这意味着日常语言的记号是被含糊地定义的。”⑨“命题如果有不同的实证,那么它将会有不同的意义。”⑩“一个命题的意义是它的证实方式;两个命题不可能得到同样的证实。”(11)“命题的意义是它的证实方法。证实方法不是确立命题为真的手段;它恰好是命题的意义。为了理解一个命题,你需要知道它的证实方法。去说明它就是去说明命题的意义。”(12)

  从维也纳学派的大量间接论述到维特根斯坦相关手稿的直接文本论述,都让我们有充分的理由相信,维特根斯坦在1929-1931年短暂地持有一种特殊的意义的证实观。在1932年的剑桥讲演和1933年开始写作的《蓝皮书》中,他开始逐步对意义的证实观进行反思和批判。虽然这段特殊时期非常复杂和短暂,但澄清这段时间的思想变化对于当代维特根斯坦研究有着十分重要的意义。

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姓名:阮凯 工作单位:

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